天地为师：董其昌的旅行与山水写生观念

晚明时期，士大夫阶层旅游风气浓厚。当时文人流行撰写游记小品文，并产生了很多介绍山水名胜的书籍。与之伴生的是山水名胜画以及版画创作。

稍早时期的王履《华山图册》、沈周《两江名胜图册》、钱穀《纪行图册》、周用《新安十景图册》、孙枝《西湖图册》等佳作。其中发展出“纪游山水”这一独特形式。

异于那些以风景名胜为主题的作品，画家主要描绘的是自己旅途中所见的风景。本讲就主要讨论“纪游山水”的特殊性，尤其是董其昌作品所代表的“纪游山水”对视觉的重构。

董氏作品不仅以精美的笔墨形式展现给世人，而且在他的题跋中保留了大量讨论山水写生的论断，阐述了他面对真实山水时产生的思考和理学观念。

本讲以董其昌早年作品《纪游册》等作品为例，来探讨他在写生真山水时贯穿的理趣，又是如何通过“纪游”的方式对山水进行描绘，创作了源于真山水却超越真山水的“造境”山水画。

因此得出结论，董其昌并非不会写生的山水画家，反而是带有非常强烈写生观念的进行再创造的画家。

▲ 明董其昌燕吴八景图册·西山雪霁上海博物馆藏

▲ 明董其昌燕吴八景图册·西山暮霭上海博物馆藏

▲ 明董其昌燕吴八景图册·赤壁云帆上海博物馆藏

相比于王绂、王履、文徵明、钱榖、周用等画家的名胜题材作品，董氏的“纪游山水”实则开辟了全新的写生理念，即画家以自己的理学观念对风景元素的视觉重构，山水画观念由此发生重要转变。与此相应的历史阶段，是世界地理大发现时期。

与此相应的历史阶段，是世界地理大发现时期。人类对地理、山水、风景的理解力也在取得不断的进展。山川名胜也经历了由神性向人性的转变，人文从而得以彰显。