动物寓言集（bestiary）又称“动物书”（book of beasts），这类书籍的文字写作意图并非“如实”记载自然法则，其图像绘制意图也不在摹仿动物在自然界中的形态。动物寓言集以寓言为书写机制，以道德训诫为首要目的，图文有机结合，是中世纪欧洲最受欢迎的书籍形式之一。
而动物又被称作是中世纪“无处不在的他者”。中世纪人深信“自然之梯”（scala naturae）,人类、动物、植物、矿物等大类各自按其属性从高到低紧密排列在一条观念的锁链上。在这条阶梯中，动物和人类的关系在寓言集中表现为：动物的行为习惯是人类道德境界的一个不完全缩影。
>自然之梯 1305年手稿 图片来源网络
>译林版《神曲》插图
这样的认知在《神曲》也有展现。从塞壬到革律翁，从三头犬到米诺牛，从奇美拉到变形蛇，从巨人到恶龙，但丁在《神曲》之《地狱篇》和《炼狱篇》中刻画了海量来自希腊神话、《圣经》正典及伪经、普林尼《自然史》及亚历山大传奇、中世纪民间传奇的异形人、混合动物和寓言兽。
但丁整饬并丰富了中世纪源头纷杂的怪物谱系学和动物寓言传统，审视和它们在中世纪感官史、圣仪学、释经学、罪罚伦理等思想语境中的地位，重新书写作为“警示”或“范例”的怪物的形象和意义。我们会在但丁笔下读到：凝视怪物就是凝视我们自己。
本周日下午，复旦大学英文系的包慧怡老师将做客光的空间·明珠美术馆·心厅。带领观众走进中世纪的文学艺术，一起探究《神曲》中的怪物与魔兽。
包慧怡
学者、作家
复旦大学英文系副教授
爱尔兰都柏林大学中世纪文学博士，现为复旦大学中澳创意写作中心主任，上海市翻译家协会常务理事，曾任教于爱尔兰都柏林圣三一学院文学翻译中心。历获爱尔兰文学交流会国际译者奖、书店文学奖、国家图书馆文津图书推荐奖、上海文学艺术奖青年文艺家计划等。
出版诗集《我坐在火山的最边缘》，英文专著《塑造神圣：“珍珠”诗人与英国中世纪感官文化》，中文专著《中古英语抒情诗的艺术》，评论集《缮写室》《青年翻译家的肖像》《沙仑的玫瑰》，散文集《翡翠岛编年》等。出版毕肖普诗集《唯有孤独恒常如新》、普拉斯诗集《爱丽尔》、阿特伍德散文诗集《好骨头》、《岛屿和远航：当代爱尔兰四诗人选》等文学译著14种。
